端午节应写进教科书
已经有很多学者建议将中国传统节日写进教科书，文化学者冯骥才认为，应该把节日文化写进教科书，和小孩子讲一讲屈原是怎么回事，以培养他们的爱国情感。
传统节日被淡化甚至被遗忘已是不争的事实，分析其中原因，冯骥才归结了以下几点：一是传统节日与农耕文化有关，在向城市文明、工业文明转型的过程中，天人合一，人与自然的关系逐渐疏远；在全球化时代背景下，在各种文化信息和生活方式的影响和冲击下，人们对于传统节日的意识和情感慢慢疏离；传统节日皆为农历，现在的年轻人不大会进行农历和公历的换算；同时，我们自己也缺乏相应的历史情怀和文化情怀。
如何重塑传统节日文化的氛围和影响，首先需要媒体坚持并加大力度营造节日氛围。此外，节日文化也要从娃娃抓起，社会和家庭都要培养孩子的节日情怀。对于任何一个节日而言，与市场结合都是推广节日文化最有效的办法之一。冯骥才表示，营造传统节日氛围，重建节日文化，政府、学术界、文化界和商家必须齐心努力，联合打造，变成一个全民的自发性的文化节日，未来才可能发挥作用。
在清明、端午、中秋三个民俗节日中，端午节或许是被现代人遗忘最多的。屈原距离现实生活太过遥远，而且并不是所有人都读过他的《离骚》《九歌》。然而中国的民间节日一般都有双重意义，一是文化历史内涵，二是人与自然的关系，端午节也不例外。除了纪念屈原，端午还有很多活动是跟节气等自然习俗有关的，比如竞龙舟、戴香囊、插艾草等。
端午节的天津渊源
九河下梢的天津卫地理位置优越，水网密集，很早就成为北方地区经济文化交汇的中心。由于水运十分发达，特别是在大运河开通后，天津成为南粮北调的枢纽，往来天津的各地人口逐渐增多，因此天津的一些民俗也有别于其他北方城市。
陈久生先生热衷研究天津的民俗文化，据考证，天津的很多民俗和社会习惯实际上都融入了不少南方元素，过端午即是一例。每逢五月初五，天津百姓都有赛龙舟和吃粽子的习俗。当年在天津卫老城里的百姓家中，五月初五这一天都要在门口上方悬挂艾叶、菖蒲和蒜头以防病驱邪。许多天津的手艺人会将采好的艾草扎成虎形，再粘贴一些艾叶在上面。在古文化街旅游区，现在还有一些手工艺者现编现卖用草或碎布制的小老虎和粽子。
随着时间的推移，人们对于一些传统文化的沿革也有了时代性的演变，端午节闹龙舟、吃粽子、挂艾草、编老虎、饮黄酒等民俗活动有取舍地继承了下来，同时也为传统的民俗文化注入了新的生机。
从申遗之争说起
每到端午节，如何弘扬节日文化成了一个老生常谈的话题。还记得在2005年，我们的近邻韩国在端午节的问题上着实让我们紧张了一把，而这场“端午申遗”的风波也让我们真正开始关注起传统节日的文化内涵。
当时，就在中国准备将所有传统节日打包集体向联合国教科文组织申报“人类口头遗产和非物质遗产代表作”的时候，韩国也准备将“江陵端午祭”申报为本国遗产。在韩国，端午祭的时间与我国的端午节时间一致，都是农历五月初五。最终，经过联合国教科文组织国际审查委员团审查后决定，将江陵端午祭选定为“人类传说及无形遗产著作”。这也就意味着在这场中韩“端午申遗”之争中，中国落败。
面对这种结果，国内专家表示，韩国申遗成功其实并不是件坏事。首先，这不会对我们自己端午节文化产生多少冲击，无形文化遗产是全人类共享的财富，我们的文化传统被别国认同，这无论从哪个角度来说都不能称之为坏事。中国民俗学会会长高丙中在接受采访时也表示，江陵端午祭与中国的端午节其实并不相同，端午祭实际上是由舞蹈、祭祀、民间艺术展示等内容构成，这与中国人吃粽子、划龙舟、纪念屈原是两回事，时间上的吻合可以说是二者间仅有的相同之处。
高教授认为，韩国申遗成功实际上给了我们很好的启示：在传统文化中注入现代元素，使得传统节日成功实现了现代转型，并得到国际认同，这对于中国文化遗产的保护有着很好的借鉴意义。（天津网-城市快报记者 张帆）
